usdt回收(www.caibao.it):原创 杂谈八:汉朝人误读了韩凭故事的主人公

来源:申博官方网 发布时间:2021-02-18 浏览次数:

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原题目:杂谈八:汉朝人误读了韩凭故事的主人公

“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”出自唐朝白居易《长恨歌》,据说是赞扬唐玄宗与爱妃的故事。实在,它更切合战国时期的另一对伉俪,纪录他们的恋爱故事在汉朝被发现,经由历代演变,被明朝冯梦龙写入《东周列国志》第九十四回。它是比梁山柏祝英台更早更凄美的恋爱故事,今天被称作《韩凭妻》。

除了已知现存完整纪录韩凭配偶故事的文献东晋干宝的《搜神记》以外,在《岭表录异》《太平寰宇记》《彤管集》等古籍中,也以为这段故事是中国最早的恋爱传奇。另外,这段故事也被以为是“梁祝化蝶”“孔雀东南飞”等民间传奇的源头。

相传东周战国时,宋康王见舍人韩凭的妻子息氏貌美,筑青陵台张望,希望息氏再醮自己,并不停刁难施压。然而,韩凭息氏配偶情贞志坚,不愿屈服,自杀殉情。伉俪死后,宋康王也不让他们合葬,只许他们的宅兆遥遥相望。然而不久,两棵梓树分别从两座宅兆生长出来,树枝不停弯曲,在空中交织,树根在地下蜿蜒,相互缠绕,最终两树合二为一。又有一对鸳鸯栖息在树上,早晚不离,交颈悲鸣,宋国人感念其不离不弃,情真相守,称其为相思树、相思鸟。

纪录韩凭配偶故事的最早文字是三国曹丕所作的《列异传》,该书已佚,其所记韩凭配偶事残存于唐代《艺文类聚》卷九十二“鸳鸯”门中。由于《列异传》多记汉代以来的事,故可以猜度韩凭配偶故事在汉朝就已普遍撒播。至东晋干宝《搜神记》,对这一恋爱悲剧的纪录就对照完整了。《搜神记》所记韩凭配偶事与《列异传》相比,增添了“密遗凭书”、“阴腐其衣”、死后化为相思树的细节,并附会出韩凭城事迹,韩凭妻也从无名氏转化成何氏。

明朝张之象将《搜神记》卷十一“韩凭妻”收入《彤管新编》:‘宋康王欲夺其舍人韩凭妻,筑台望之,凭妻息氏恐,乃作歌以拒之,自缢死。今台虽没,而息氏冢则犹存云。”在封丘县留光乡至今还保留有息氏墓,墓前有康熙十七年知县王锡魁题写的“战国息氏贞烈之墓”墓碑。康熙三十七年知县耿祚为韩凭配偶祠题写的匾额“乌鹊双飞”,誊写的对联有“鸳鸯只生连理枝,蝶魂不上别枝花”。

这里要稀奇说明的是,汉朝人也不知道主人公的名字若何读。在差别作品中,男主人公有韩凭、韩冯、韩朋几种纪录,夺韩凭之妻的有宋康王晋康王两种,故事地址也有河南山东之说。为什么故事出处及韩凭之名有多种说法?这是由于原始质料出自战国时期,详细信息在汉朝已经缺失,甚至不认识男主人名字的谁人倗形字。我在研究晋国墓时,收集了大量倗形字,发现长沙马王堆出土的帛书《战国纵横家信》中,对倗形字也只是照真相誊录。这个人名在史籍注解中泛起过,事迹年月都吻合,字形也相符演变纪律。由此可知,韩凭之名不是凭,也不是冯、倗、淜、朋,它是与凭、冯、倗三字字形相似的另一个字。此人名字暂保留,由此可知真相倗演化出了不少字。

此外,人们在整理西晋汲冢竹书《穆天子传》中,䣙伯之"䣙"应该也是按字形写出的,并没有弄清它演变成了什么字。

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以上情形说明,汉朝三国西晋时期,人们已经不认识倗形字了。

1.唐.艺文类聚九十二下鸳鸯篇

三国魏曹丕《列异传》曰:宋康王埋韩冯伉俪,宿夕文梓生,有鸳鸯牝牡各一,恒栖树上,晨夕交颈,音声感人。

晋人干宝撰《搜神记》载:

宋康王舍人韩凭,授室何氏,美。康王夺之。凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遗凭书,缪其辞曰:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”既而,王得其书,以示左右,左右莫解其意。臣苏贺对曰:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往来也;日出当心,心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台,妻遂自投台;左右揽之衣,不中手而死。遗书于带曰:“王利其生,妾利其死,愿以尸骸,赐凭合葬!”

王怒,弗听,使里人埋之,冢相望也。王曰:“尔配偶相爱不已,若能使冢合则吾弗阻也。”宿昔之间,便有大梓木生于二冢之端,旬日而大盈抱。屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯牝牡各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木曰想思树。想思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭配偶之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

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